Переводчик "14-го далай-ламы" и дьякон Андрей Кураев - это две разные идеологии и два разных (по сути) взгляда на Далай-Ламу и вытекающий из него буддизм: Переводчик (далай-ламы) - это идейная платформа тибетского сепаратизма в России. Дьякон Кураев - это антиплатформа в буддизме. РК. Администрация Бакши Калмыцкого Народа. Бакши Джамба 16 июня 2010 года.
Нужно учитывать, что калмыцкая интеллигенция полностью зомбирована на имени "далай-ламы" и потому, свой уровень знания они готовы передовать подростающему поколению. Это называется Идеологическая Диверсия! Нужно учитывать, что в Калмыкии культивируется Культ Личности 14-го Далай-ламы, а уровень будда-знаний у "педогогов" весьма ограниченый. Поэтому, вместо "национальной культуры и традиции" они будут культивировать "чужой образ жизни" ....., и ещё (при этом) молиться. РК. Администрация Бакши Калмыцкого Народа Бакши Джамба 16 июня 2010 года.
Действительно, "странный народ". На протяжении многих лет (18 лет) калмыки (с подачи тибетских эмиссаров) проводили ликвидацию своего же духовенства..., (изгоняя их из Храма, собирая против них массовые "очернительные" подписи)...., а сегодня, вдруг, стали заявлять, что "идёт произвол, что им, якобы, не дают молиться". Воистину - Мир Людей Далёк От Совершенства! РК. Администрация Бакши Калмыцкого Народа Бакши Джамба 16 июня 2010 года.
Зачем, спрашивается, воссоздавать "копию" Хошеутовского Хурула? С нас хватит (одного) Центрального Храма Буддистов Калмыкии - с которым, мы до сих пор не можем разобраться: Что касается Тело Тулку римпоче: нужно решать эту "проблему" ............. РК. Администрация Бакши Калмыцкого Народа. Бакши Джамба. 16 июня 2010 года.
Да, это было бы интересно. Хотя, основная мотивация у них, скорее всего, - это просто съездить в горы, потусоваться, познакомится с новыми людьми. Проблема в то, что взрослые дяди не скажут этим мальчикам и девочкам о том, что никакого парламентаризма в РФ и в помине нет. Ни молодежного, ни взрослого. А будут им что-нибудь лгать.
Психологические службы для детей нужны по всей России - детей, живущих в семьях в жутких бытовых условиях, где родители пьют или дерутся, очень много. И для них такая семья - это тоже зона боевых действий. Хорошо, что Астахов выделил в отдельное направление работу психологов с детьми, пережившими теракты на Северном Кавказе. Только, действительно, где найти такое количество специалистов? Коммерческих филиалов вузов на Кавказе, дающих диплом психолога после двухлетнего обучения, предостаточно, знания там даются уже вчера устаревшие, так что крепких профессионалов среди выпускников - единицы. Сильные школы психологов в СССР сложились только в Питере, Москве, Ярославле, но я очень сомневаюсь в постоянном сотрудничестве кавказских республик в этими центрами в плане подготовки кадров. С лагерями для детей - тоже туманная перспектива, вряд ли в Дагестан, даже в самый отремонтированный лагерь, поедут дети из Центральной России, регион неспокойный, так что родители, скорее всего, предпочтут Краснодарский край. Приятно, что Астахов увидел на Кавказе позитив - действительно, в регионе, по сравнению с остальными территориями нашей страны, настоящий бэби-бум. Хотелось бы, чтобы у этих детей было защищенное детство, которое бы гарантировалось не визитами высоких чиновников из Москвы, а налаженной на местах системой управления.
13 декабря 2025, 16:43
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
Хоть глаз выколи. Микрорайон «Долина Кавказа» в Нальчике по вечерам погружается в темноту10 декабря 2025, 12:00
Ветер с Апшерона
Репатриация изгнанных: разные позиции на Юге Кавказа09 декабря 2025, 14:36
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
Экологическая катастрофа на Каспии28 сентября 2024, 12:28
Переселенцы из Карабаха рассказали о жизни в приграничном селе
20 сентября 2024, 19:39
Участие Кадырова в сделке Wildberries обернулось перестрелкой
В Калмыкии, по мимо; "тибето-калмыцких" имеются "внутри-тибетские" противоречия: ___________________________________ Визит Оле Нидала в Калмыкию - 11 июня 2010 г. состоялся визит (Главы тибето-российских карма-кагью) Оле Нидала в Калмыкию. Справка: Впервые Оле Нидал (не официально) посетил Калмыкию в 1993 году. Его лекция проходила скромно, но весьма бурно. На вопрос: «Что, из себя, представляет система «гелуг-па» и ёё будущее в калмыцком народе?». Оле Нидал ответил: «Гелуг-па = это политико-религиозная теория сочетающая «тибетский сепаратизм и учение Будды». В будущем, она, вообще, политизируется и утратит свою роль». Однако, столь резкие замечания не помешали ему зарегистрировать своё движение и заручиться поддержкой со стороны Правительства Калмыкии. Тело Тулку ремпоче (представитель 14-го далай-ламы в Калмыкии) по поводу Оле Нидала заявил: «Не скрою, это не тот человек, которого я бы хотел видеть». Противостояние Тело Тулку римпоче и Оле Нидала (системы «гелуг-па» и «кагью-па») начались с момента образования Республики Калмыкии, а это год 1993 и в настоящем имеют место быть. Справка: В июне 2009 года Оле Нидала и Кармапу 17-го (во время визита в Калмыкию) не впустили в Центральный Храм Буддистов Калмыкии и потому, они вынуждены давать своё учение на стадионе «Уралан». Чем закончился этот визит? Скорей всего не в пользу Тело Тулку римпоче……. Вывод: Калмыцкие чиновники слишком увлеклись Далай-ламой, превратив Калмыкию в тибето-китайский полигон, в теории сочетающую «тибетский сепаратизм и учение Будды». РК. Администрация Бакши Калмыцкого Народа Бакши Джамба Дата: 16 июня 2010 года.