Воззвание сераскира Эрзерумского народам Дагестана и Ширвана об оказании поддержки турецким войскам в войне с Россией 1829г.(февраль-март)  «Именем аллаха милостливого милосердного.  Хвала аллаху, господу миров Да благословит бог Мухаммеда, его семью и всех его сподвижников,  От великого визиря, прославленного сердца. устроителя дел исламского  государства, начальника войск османского государства, хранителя границ,  ислама и мусульман, управителя делами государства и религию сераскира  Восточной стороны. Да содействует ему великий аллах в истреблении неверующих и многобожников милостью последнего из пророков.  Всем верующим дагестанцам, в особенности кадиям, воинам, ученым. старшинам, благочестивым, рассудительным, храбрецам и юношам обществ  Чара, Аварии и Чечни. (Да сохранит их всевышний бог от зла врагов религии!) Да будет хороший конец ваших дел и дел мусульман милостью про-  рока! А затем, знайте, что —да помилует вас аллах всевышний вы являетесь партиями искренних мусульман, которые стойко держатся учения сун-  нитов и мусульманской общины, которые известны исполнением закона ислама, священной войной, газаватом и храбростью. Вы для этого исламского  государства охранители вашей веры, повинующиеся и покорные. Истинно это великое государство намерено в этом году истребить неверных и многобожников, вывести их униженными и побежденными из всех мусульманских государств на Востоке и Западе и освободить всех верующих от притеснения этих нечестивых и отступников при содействии владыки миров Вышел приказ от милостивого халифа ко всем верующим, которые находятся в стране. об их выступлении для борьбы с многобожниками и несправедливыми. Мне дан приказ от его (султана) высокой особы завоевать города мусульман и освободить их от рук неверных и многобожников, чтобы мы даже водрузили по воле могущественного аллаха наши высокие знамена в городе Тифлисе и чтоб мы очистили по желанию великодушного аллаха обиталища мусульман от грязи войск сатаны,  И вот я вышел по воле всевышнего бога в начале священного 11 июня для сражения с подлыми неверными вместе с моими победоносными и многочисленными войсками и послал к вам это письмо, чтоб сообщить всем приказ халифа аллаха, победоносного султана. И когда дойдет до вас это мое- письмо и вы узнаете то, что оно исходит от исламского государства ко всем мусульманам и что надлежит вам сделать для этого, чтобы бороться против ваших врагов, против врагов государства и религии, чтобы сражаться с ними и днем и ночью, тайна и явно для прославления заповеди красноречивого бога, то вам надлежит выступить всем для истребления многобожников и бороться против них по мере ваших сил, уповая на владыку миров- Убивайте их везде, где бы вы ни настигнули их и выведите их оттуда, откуда они вас вытеснили. Разожгите огонь против них и ударяйте вашими секирами по выям несправедливых и не повинующихся так же. как это есть их  обычай по сей день! Вы не смотрите на слова неверующих и верооступников и не обращайте внимания на их вымыслы. Истинно, они, клянусь аллахом, сатаны, как сказал аллах‚-— да будет великой его слава! «Правда, сатана  делает клевретов своих страшными, но вы не бойтесь их. бойтесь меня, если вы верующие» (Коран 9, 169). Не ослепляйтесь силой и многочисленностъю  многобожников! Истинно, они перед аллахом и нашим великим государством презренны. Их изгнание из обиталищ мусульман по воле всемогущего истинно легкая вещь. Принимайте во внимание слово всевышнего аллаха: «Да не обольщает тебя оборотливость неверных в этом городе: она кратковременное наслаждение; после жилищем их будет геенна. Как мучительно это ложе!) (Коран 3, 196). И кто из вас будет невнимателен в отношении этого приказа, будет противоречить этому победоносному походу, предпочтет сиденью дома и будет искать спокойствие и благо в своем богатстве и в своей торговле, то тогда, несомненно. он враг аллаха и враг посланника аллаха и враг халифа аллаха. Мы после этого не сделаем различия между ним и врагами аллаха. «Те, которые были несправедливы, скоро узнают, какая им будет участь!» (Коран 26, 228). «На бога да уповают уповающие!» (Коран 14. 15) Истинно. ваши прежние эмиры Нуз-хан и его сын пришли в Высокую Порту и достигли той грани почета, которой не достигал никто перед султаном. Они сообщили султану о всех ваших желаниях, о вашей искренности в отношении исламского государства и всех тех войнах и сражениях, которые  вы проделали с врагами мухаммеданского шариата. Халиф милостивого аллаха,—да продлит аллах его могущество до конца времени! узнал сущность ваших надежд и подробности вашего положения и он дал истинное обещание, что он не отделит вас от остальных. хранимых им государств и не  выведет вас отныне из тени его счастливого милосердия Он также никогда  не отделит вас от земли его высокого государства во имя битвы и во время мира при помощи владыки Доверьтесь его твердому обещанию. Это будет.  клянусь аллахом, истинно большим успехом.  Я послал вам это послание при посредстве большого мира известного  начальника, примера славы и неприступности источника могущества и храбрости, искренне преданного. правдивого в отношении Высокой Порты Мустафы-хана Ширнанского. Мы послали его в качестве уполномоченного со стороны Высокой Порты в вашу страну. Верьте его слову, выполняй›  те его приказ и пошлите ваших гонцов и ваши послания. объявите ему о всех ваших желаниях и нуждах Истинно, он, если богу будет угодно, все сообщит мне и Высокой Порте. И закончатся ваши дела со стороны блистательного султана по воле всевышнего и великого аллаха. Уповайте на великодушного аллаха! «Истинно он всемогущ!» (Коран 41. 39). Он хороший защитник и хороший помощник»  В изображении печатей читается "Сейд- Мухаммед Садит"  

Че то разом активизировались обиженки

не вижу существенных отличий. и гражданская в испании и гражданская в сирияираке - все это локальные фронты бесконечной мировой... в 30-е еще не было тв, интернета, космических войск и того самого "терроризма", за ширмой "борьбы" против которого можно прятать любые грязные помыслы и стряпать грязные дела (то бишь бизнес). меняются формы, но не суть.

не школы требуют строить а мечети.РФ катится в пропасть.

Религиозность на кавказе повышают намеренно, чтобы держать как стадо и сделать послушными.Чтоюы быть человеком не нужна религия, наоброт.Все иудейские секты готовы на насилие ради своих догматов.

кентик, бросание камешков в метероит , поцели камня,скакание вокруг накрашенного метоеритиа это чистейшей воды язычество.Все религии (авраамич.)вышли из иудаизма, а иудаизм слямзен с египетских и шумерских мифов.Христианство и ислам ветка иудаизма.

ты [...] скажи где черкесы выигрывали вы [...] и не угрожай мне [...] ты видно снайпер или боец мма раз такой уверенный но [...] и если надо [...] только сидеть из-за [...] не хочу адакъэ [Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел". Оскорбления запрещены Правилами.]

Он ещё и Бог.Я только человек.

закрыть все школы , пусть в мечети ходят.

Ну не плавай в дерьме, шэшэн.

Во времена пустынного оракула фейрверков не было)))Это хъэрэм.

Два "человека"

В шариате сказано, что Творец Вселенной правосуден и что всякий мусульманин должен верить этому и признать Аллаха правосудным, потому что эта вера одна из пяти частей основных верований в исламизме. Послушай только этих бестолковых людей, называющих себя духовными учителями. Они говорят мне, что в самом начале моего творения, я сам отверг рай и выбрал ад своим концом. Предположим, что это так. Но если я, после того, как мне предложили на выбор рай или ад — выбрал ад, значит я умалишенный. Если так, то привлекать умалишенного человека к столь суровой ответственности, подобает ли разумному Творцу? Если же мне в начале моего творения предложили выбрать в слепую, лишь уверовав, и я отверг этот выбор, то пусть хозяин подобного предложения будет любезен не посылать ко мне в этот мир указывающих истинный путь и приносящих благую весть посланников. Потому что в начале моего творения я уже отверг этот слепой выбор. К чему посылать ко мне благовестников, предлагающих тот же слепой выбор? Какой толк мне от них? И какой толк от них для тех, кто в начале творения согласился сделать этот слепой выбор и уверовал? Если вдуматься, то подобной пустой и слепой веры не найти нигде более. Положим, что Аллах дал мне жизнь длиною в сто лет. Положим даже, что эта столетняя жизнь прошла без болезней, без печалей и без других различных неприятностей. Положим, что я каждый день совершал убийства, отвергал единство божье, признавал ему соперника вроде верования в дуализм или политеизм и чинил всевозможные преступления и грехи и, наконец, умер. Правосудие требует, чтобы я получил возмездное наказание за мои грехи и преступления. Роптать не следует; я согласен, чтобы правосудный бог за столетние мои преступления и грехи также сто лет жарил меня на адском огне, даже двести, триста, четыреста, пятьсот, наконец, тысячу лет, — более этого срока вправе ли бог по требованию правосудия мучить меня в аду? Какое благо даровал он мне в этой жизни соразмерно с той участью, в которую повергает меня в аду? Тело мое сплющится, кости мои расколятся и растолкутся подобно сурьме; еще он не снимет руки с моего воротника, как вновь воскресит меня с прежним организмом и станет мучить меня на нескончаемые века! Может ли столетнее наслаждение жизнью на земле уравновеситься с дневным мучением в аду, где каждый день продолжительностью равняется тысячелетию здешнего мира? Можно ли называть такого бога правосудным, когда его мера наказания в миллион раз превышает меру преступления против собственного его закона «зуб за зуб, глаз за глаз»? Согласуется ли это его действие с тем его качеством, что он источник милосердия, источник блага, источник щедрости и милости? Но такой неумолимый бог, такой мстительный бог с его адом хуже всякого палача, хуже всякого изверга-головореза. Если он имел в виду поступить со мной так террористически, то зачем он меня создал? Когда я просил у него жизни? Если конец мой должен был быть таким, то черт побери его столетнюю жизнь; она в таком случае горче змеиного яда для меня, хотя бы шла в постоянной роскоши и удовольствии. Если ад действительно существует, то бог является каким-то ненавистным, отвратительным существом и каким-то страшным тираном. Если же уверение о существовании ада есть чистая ложь, то зачем вы — шарлатаны и лицемеры-проповедники, стращаете им бедный народ, зачем лишаете его божиих даров, зачем не пускаете его сообщаться с другими нациями и заимствовать у них науки и искусства? В здешнем мире всякое познание приобретается заимствованием его от других народов, отличающихся друг от друга, а вы — проповедники, посредством ваших вздоров, лишаете народ всевозможных земных благ, держите его в постоянном застое, загораживаете ему путь к прогрессу, ко всякому жизненному удовольствию и вечно твердите ему со своих кафедр: «Не играй на музыкальных инструментах — грешно; не слушай музыки — грешно; не изучай ее — грешно; не устраивай театра — грешно; не ходи туда — грешно; не танцуй — грешно; не гляди на танцы — грешно; не слушай пения — грешно; не играй в шахматы — грешно; не играй в нарды — грешно; не рисуй портретов — грешно; не держи у себя в доме бюстов — грешно!»   Может вам самим эти занятия и кажутся бессмысленной и пустой тратой времени, но каждая из них развивает ум и способность мыслить. Человеческая природа очень многогранна. Она весьма восприимчива к горю и радостям. И каждое чувство обладает мощной силой, которую нельзя подавлять искусственно, иначе она придет в негодность. Если запретить руке или ноге функционировать, со временем она атрофируется и перестанет служить человеку. Так же и те чувства, которые дарят людям чувство радости и счастья нельзя запрещать. Те способности, которые помогут людям размышлять и мыслить критически – нельзя запрещать. В противном случае от человека не останется и следа.

А как же Христос?

Мой народ живущий далеко на Севере России начал как и Черкесы свое сплочение в 14 веке с почитания одного священного места. Это был слияние двух самых крупных рек в нашем регионе, где стояла огромная береза, куда сходились вожди разных племен нашего народа и приносили свои жертвы. Это было священное место и священное дерево. В конце 14 века к нам пришел из Москвы священник и срубил эту березу. Войны не было, наш народ очень мирный. Были конфликты, они отражены в мифологии моего народа, но войны не было. Сейчас мой народ православный, один из немногих православных фино-угорских народов и мы почти не помним своих языческих корней. На месте где стояла священная береза стоит монастырь, который был разрушен при большевиках, а после перестройки заново отстроен.